العربي بين األصالة والمنطق حو ا

Abstract

ملخص: ّ ّ حو العربي في نهاية القرن األول للهجرة، بعدما دعت الحاجة إليه كونه الضابط للغة وحافظها من ظهر علم الن ّرجمة آلثار اليونان بدأت منذ ّحويين في القرن الثّ ّ اني، والمعروف أن حركة الت اللحن، واكتملت أصوله على أيدي الن القرن األول للهجرة بجهود السريان، الّذين سبق لهم أن ترجموا هذه اآلثار إلى لغتهم. وفي نهاية القرن الثّاني للهجرة ّ ترجمت بعض كتب أرسطو في المنطق، واتّصل المعتزلة بها، وتأثّ ّ رت بها بحوثهم، وانتقل تأثيرها إلى الدراسات ُعنى جميع هؤالء اً أن ي ّ ّحاة، وكان طبيعي ّة وقتها مؤلّفة من المتكلّمين والفقهاء والن ّة، ولقد كانت البيئة الفكري ّحوي الن ّ ّ وا بمنطق أرسطو، وكان لهم مواقفهم الخاصة، ّ ّ ة الوافدة وخاصة منطق أرسطو، فالمتكلّمون اهتم ّيارات الثّقافي بالت ّأثّر بمضمون الفكر المنطقي اليوناني، كذلك كان للفقهاء أصولهم في البحث والجدل ّة مع بعض الت وأصولهم الفكري ّ ّ حوي ووضعت أصوله، فقد ّ م الدارسون المحدثون أبحاثاً ودراسات ّ ّ ة نشأ الدرس الن والمناظرة. في هذه البيئة الفكري ّا بعض من المستشرقين ّحو العربي، وأم ّت في ثناياها عرضاً آلراء ووجهات نظر متباينة حول علم أصول الن ضم ّحو العربي ظهر ّأثّ ّ ر، وذكرت أن الن ّحو العربي بالمنطق اليوناني، وفئة ثانية أنكرت هذا الت والباحثين العرب قالوا تأثّر الن ّ ّوسط . ّة، وفئة ثالثة آثرت الت ّة عن المؤثّرات األجنبي في عزلة تام ّة ّة، منطق أرسطو، المؤثّرات الفكري ّحاة، المتكلّمون، المؤثّرات الثّقافي ّحو العربي، الن ا الكلمات الدالّة